당시 신라불교가 완전히 민족사상 또는 민족신앙으로 토착화되었음을 알 수 있다. . 연맹왕국 고대사 개념 한국사상 두 번째로 등장한 국가 형태로 여러 성읍국가들이 하나의 맹주국을 중심으로 연맹체를 이룬 형태의 국가. . 1681년 (숙종 7)에 태어나 1763년 (영조 39)에 . . 첫째, 일반적으로 선천 · 후천을 말할 때 과거의 것을 선천이라 하고 현재의 것을 후천이라 한다. (公共性)의 기반 위에 자신과 공동체를 성립시키는 일이다. 경기도 성남시 분당구 하오개로 323 한국학중앙연구원 [13455] 한국고대종교사상 (이은봉, 집문당, 1984) 한국지석묘연구 (김재원·윤무병, 국립박물관, 1967) 세계고고학대계 (평범사, 1966) 「조선돌멘에 관한 조사연구」(『손진태선생전집』2,태학사,1981) 「한국고인돌사회와 그 의식」(이융조,『동방학지』23·24합본,1980) 정의. . 능장은 눈, 귀, 코, 혀, 몸, 뜻 등의 행동으로 말미암아 조성된 업력을 능동적으로 보존한다는 뜻이고, . 역사적으로 본다면 민본사상에 입각하여 통치한 시대는 평화가, 민본사상을 잊고 힘으로 지배한 시대는 혼란이 있었다.
. 도참사상 (圖讖思想) - 한국민족문화대백과사전. . 『한국유학사상』Ⅰ∼Ⅴ(최영성, 아세아문화사, 1994) 개설. 따라서 사서의 중심인 『논어』는 시골 벽촌의 어린 학동들까지 배우게 되었다. 설총은 원효의 아들로서, 그가 남긴 「화왕계 花王戒」는 군왕 … 한국민족문화대백과사전.
가설공사 비계작업의 개요 및 종류, 특징 그리고 비계설치, 해체
를 전개하여 뒤에 유식 사상(唯識思想)의 성립에 중요한 역할을 하였다. 이들이 만든 교과서에는 근대적 요소들과 함께 충효사상 등 유교적 요소들이 적지 않았다. 한국의 사상과 문화의 원형이자 뿌리인 단군신화 인간의 감정과 정서는 사상에 기초하고, 사상은 정서와 감정이 뒷받침될 때 더욱 풍요로워진다. 국민국가의 . 한국민족문화대백과사전. 고대인은 건강하게 오래 생존하기 위하여 마음을 위로하는 방법뿐만 아니라 한반도와 만주의 자연에서 풍부하게 나오는 좋은 약재를 발굴 .
Coldplay a head full of dreams lp 『한국사상』 5, 1970) ｢신라의 미륵사상｣(김영태, 『동국대학교논문집』 14, 1975) 『한국미륵신앙의 연구』(김삼룡, 동화출판공사, 1983) 『한국미륵사상연구』(불교문화연구원, 동국대학교 출판부, 1987) 사회사상 (社會思想) - 한국민족문화대백과사전. 조선후기 『성호사설』, 『곽우록』, 『이자수어』 등을 저술한 유학자. 사상계사 발행으로 발행인은 장준하 (張俊河)였으며 뒤에는 부완혁 (夫琓爀)이었다. 더 나아가 음양이 만물의 근본이 될 뿐만 아니라 우주론적 방면으로 발전해. (금장태,『유교와 한국사상』,성균관대학교 출판부,1980) 「의리사상과 선비정신」(금장태,『月刊朝鮮』,1981. 1860년 (철종 11) 4월에 최제우 (崔濟愚)가 창도한 종교.
한국민족문화대백과사전. 이런 성격은 불교의 이상국가인 정토(淨土)가 바로 신라에서 실현될 수 있다는 ‘불국토설(佛國土說)’에서 상당 부분 영향을 받았다고 보인다. 한국사상연구회의 『한국사상총서』Ⅰ · Ⅱ · Ⅲ(1973) . 귀족적 인간. .6. 대승불교(大乘佛敎) - 한국민족문화대백과사전 그러나 우리나라 백과사전 간행사상 특기할 것은 1983년에 완간된 『동아원색세계대백과사전』 30권으로, 본서는 그 기술내용에 있어서나 항목수와 사진·도판의 풍부함에 있어서 현대백과사전으로서 부족함이 없다. 정치사상 국가의 통치와 국민의 정치행위 등의 정치적 문제에 대하여 갖는 사상이나 견해. (1987)은 20년간 진행된 이 강좌를 결산하는 뜻깊은 자리였는데, 실학 연구의 방향을 둘러싸고 이견이 엇갈렸다. 천문학 1908년 정영택이 서양의 천문지식을 전통적인 동양의 천문학에 새로운 용어로써 도입한 천문서. ≫ 30권을 저술하여 수선사 승려의 수행지침을 마련함으로써 수선사를 더욱 튼튼한 기반 위에 올려놓았다. .
그러나 우리나라 백과사전 간행사상 특기할 것은 1983년에 완간된 『동아원색세계대백과사전』 30권으로, 본서는 그 기술내용에 있어서나 항목수와 사진·도판의 풍부함에 있어서 현대백과사전으로서 부족함이 없다. 정치사상 국가의 통치와 국민의 정치행위 등의 정치적 문제에 대하여 갖는 사상이나 견해. (1987)은 20년간 진행된 이 강좌를 결산하는 뜻깊은 자리였는데, 실학 연구의 방향을 둘러싸고 이견이 엇갈렸다. 천문학 1908년 정영택이 서양의 천문지식을 전통적인 동양의 천문학에 새로운 용어로써 도입한 천문서. ≫ 30권을 저술하여 수선사 승려의 수행지침을 마련함으로써 수선사를 더욱 튼튼한 기반 위에 올려놓았다. .
교육사상(敎育思想) - 한국민족문화대백과사전
『한국화엄사상연구』(동국대학교 불교문화연구소, 동국대학교 출판부, 1982) 『화엄사상의 연구』(김영수, 『백성욱박사 송수기념 불교학논문집』, 1959) 『화엄사상가로서의 자장법사(慈藏法師)』(김영태, 『법시』 44, 1971) 태종은 조선전기 제3대 왕이다. 개벽의 문자적 의미는 새롭게 연다는 뜻이다. 그리고 무 (巫)가 일반 자연종교 현상 . 『한국유학사상』Ⅰ∼Ⅴ(최영성, 아세아문화사, 1994) 그리고 남한의 연구자들은 개화사상을 ‘1880년대 이후 한일합방 이전 시기까지 한국의 정치·경제·문화·사회 등을 지배하던 사상’으로서, ‘선각자들이 무지한 대중들을 교도하여 문명의 단계로 이끌어 보려던 경향’이며, 전근대적 사회에서 근대적 사회로 발전하기 위한 준비기의 사상으로 . . ‘한’과 ‘밝’이라는 두 어휘는 매우 간단하지만 낱말 속에 포함되어 있는 내용과 의의는 매우 광범하며, 그것이 우리 민족사상의 온상이 되고 문화의 원천이 .
『중국의 천하사상』(전해종 외, 민음사, . 『한국화엄사상연구』(동국대학교 불교문화연구소, 동국대학교 출판부, 1982) 『한국불교사연구』(안계현, 동화출판공사, 1982) ｢화엄사상의 연구｣(김영수, 『백성욱박사송수기념불교학논문집』, 동국대학교, 1959) 이러한 밀교계의 현상은 한국의 밀교와 정토가 신앙·교학·사상·역사의 측면에서 원융한 습합을 이루었음을 의미하는 것이다. 그리하여 여러 경서(經書)에 대한 질서(疾書) . 1905년 을사조약이 체결되었을 때, 그의 사상은 항일의병 무력투쟁으로 행동화되었다. 개설. 한국민족문화대백과사전.مغامرات نور الحلقه الاولى
. 『한국미륵신앙의 연구』(김삼룡,동화출판공사,1983) 『한국의 미륵사상』(장영주,한국미륵사상연구회,1982) 「백제반가사유석상소고」(황수영,『역사학보』 13,1960) 「신라의 화랑과 미륵신앙의 관계에 관한 연구」(김혜완,『성대사림』 3,1978) 불함문화론 1925년 최남선이 전개한 한국고대문화 관련 사론(史論). 동학은 그 교지 (敎旨)가 시천주 (侍天主) 신앙에 기초하면서도 보국안민 (輔國安 … 한국민족문화대백과사전. 민족주의는 민족을 구성하고 통합하며 민족 단위의 국가 형성을 위한 정치사상이다. 정토사상을 설하고 있는 불경은 약 650여 부의 대승경전 중 200여 부나 되는 것으로 보아, 정토사상이 대승불교에서 얼마나 큰 비중을 차지하고 있는지를 알 수 있다. 중국 한대 (漢代)의『회남자 (淮南子)』와 삼국 (三國)시대의 .
이를 위해 일찍이 공자가 그러했듯이 개개인의 인격을 완성시킨 다음, . 재위 기간은 1400~1418년이다. 『법화경』 은 전체가 28품으로 구성되어 있지만, 그 중에서도 이 경의 중심사상을 이루는 부분은 제2 방편품 (方便品), 제11 견보탑품 (見寶塔品), 제14 안락행품 (安樂行品), 제16 여래수량품 (如來壽量品), 제25 관세음보살보문품 (觀世音菩薩普門品) 등이다 . 앞뒤의 문맥에서 보면, 그 내용은 . 「조선조 건국을 후원한 세력의 지역적 기반」(송기중,『진단학보』제78호: 창립60주년기념특집호,1994. 한국민족문화대백과사전.
태조의 다섯째 아들로서 조선 건국과정에서 결정적인 고비마다 몸을 사리지 않고 나선 인물이다. 재위 기간은 BCE. 「신라시대의 선(禪)사상」(한기두, 『한국불교학』 1집, 한국불교학회, 1975) 동학의 사상 중 가장 핵심적인 것은 ‘시천주(侍天主)’ 사상으로서 이를 실현하기 위해 성(誠)·경(敬)·신(信)의 태도가 매우 강조되고 ‘인내천사상(人乃天思想)’과 연결되면서 인간 자체의 존중 사상[人尊思想]까지 높여지게 된다. 이익 (李瀷) - 한국민족문화대백과사전. 민본사상 (民本思想) - 한국민족문화대백과사전. 이를 음사하여 선나 (禪那)·사유수 (思惟修)라 하며, 음사와 의역을 합하여 선정 (禪定 . ‘한’과 ‘밝’이라는 두 어휘는 매우 간단하지만 낱말 속에 포함되어 있는 내용과 의의는 매우 광범하며, 그것이 우리 민족사상의 온상이 되고 문화의 원천이 되었다는 점에서 지위는 매우 귀중하다 . 건국 후 신진개혁세력과 갈등을 겪었지만 정도전 일파를 제거하여 국권을 장악하고 정종의 양위를 . 한국 신종교에서 시운의 변화에 따라 어두운 선천세계가 끝나고 후천의 밝은 문명세계가 돌아온다는 종교사상. 민심을 근본으로 해야 한다는 유교교리. 사회사상 사회 문제에 대한 관점과 사상체계를 가리키는 사회학용어. . Aqua man 가사 . 정토관계 경전 … 한국민족문화대백과사전.. ⑨ 형(型), ⑩ 뜻[意]의 대상, 육경의 하나, 마음속의 모든 생각, 생각의 대상이 되는 것, 마음의 대상, ⑪ 사물, 존재, . 한국민족문화대백과사전 . 조선시대는 오경(五經) 주4 보다 사서(四書) 주5 를 중요시하는 주자학이 사상 · 문화 전반의 이념으로 등장하였다. 불국토사상(佛國土思想) - 한국민족문화대백과사전
. 정토관계 경전 … 한국민족문화대백과사전.. ⑨ 형(型), ⑩ 뜻[意]의 대상, 육경의 하나, 마음속의 모든 생각, 생각의 대상이 되는 것, 마음의 대상, ⑪ 사물, 존재, . 한국민족문화대백과사전 . 조선시대는 오경(五經) 주4 보다 사서(四書) 주5 를 중요시하는 주자학이 사상 · 문화 전반의 이념으로 등장하였다.
하오문 정치사상. .12.) 「조선 . 단발령을 계기로 정통문화를 스스로 지키겠다는 자수사상(自守思想)과 민족주체의식이 더욱 강해졌다. 『법화경』에 근거하여 세워진 이 탑은 영원한 법신불인 다보여래와 화신불인 석가모니불이 이곳에 상주한다는 깊은 상징성을 가진 탑으로서, 불교의 이념을 이 땅에 구현시키고자 노력한 신라 민족혼의 결정이기도 하다.
천제인 환인의 손자이며, 환웅의 아들로, 서기전 2333년 아사달에 도읍을 정하고 단군조선을 개국하였다. 있었지만 이를 좀더 구체화해서 ≪삼국사기≫가 나오고 ≪삼국유사≫가 나온 것은 한국문학사상 획기적인 일이 아닐 수 없으며, 가전체의 출현은 기교나 의인적 수법의 가능성을 새롭게 제시해 주었다. 범어로는 디야나 (dhya-na), 팔리어로는 쟈나 (jha-na)이다. 이 잡지는 당초 1952년 8월 당시 문교부 산하 국민사상연구원 (원장 백낙준)의 기관지였던 … 한국민족문화대백과사전. 화엄사상은 법계연기(法界緣起) 개념을 기초로 하고 있다. 3.
. 그 가운데 개벽사상은 한국에서 자생한 신종교의 핵심사상으로 발전하여 19세기 이후 한국민족종교운동의 일대 특성을 이루는 사상적 요인이 되었다. 이익은 조선후기 『성호사설』, 『곽우록』, 『이자수어』 등을 저술한 유학자이자 실학자이다. 민본이라는 말은 『서경』 하서 (夏書)에 있는 ‘민유방본 (民惟邦本)’이라는 말에서 나온 것이다. 우리 나라의 승려들이 구족계 (具足戒)로 받는 비구 250계, 비구니 348계 중에서도 두번째 군 (群)에 속하는 … 우리나라에 있어서는 단군이래 천인무간사상 (天人無間思想)이 전개되어, 하늘과 인간이 간격 없이 직접 연결되어 있는 것으로 이해되고, 나아가 인간사회도 하늘의 뜻이 펼쳐진 이상사회가 되어야 한다고 하는 지치주의 (至治主義)의 정치사상이 발달하였는데 . 즉, 전국시대에 이르러 음양이 하나의. 후천개벽 사상(後天開闢 思想) - 한국민족문화대백과사전
불교에서 『화엄경』을 소의경전으로 하여 정립된 불교교리. 「원측의 유식사상」(원의범,『한국불교사상사』 제2편,원광대학교 출판부,1974) . 기독교에 기반을 둔 중세유럽의 보편주의적 세계의 해체, 신분제도의 차별을 배제하는 근대 국민국가의 탄생과 더불어 나타난 근대적 이데올로기 담론이다. 또한 뜻 있는 불교인들은 혼란을 피해서 산 속 조용한 곳을 찾아 은둔생활을 하거나 해외로 떠나는 이도 있었다. 음양이 만물을 이루는 본체가 된다는 관념은 에 이루어졌다. 우리 나라 불교의 또 다른 특징은 민족국가의 유지에 크게 이바지하면서 민족문화 형성에도 많은 영향을 미쳤다는 점이다.영화 백야 dt0t99
고대의 교육사상. 유교의 정명사상(正名思想)에서, 그 정명의 기준이 되는 것이 바로 민본사상인 것이다.2333년부터 BCE. 즉, 선천 · 후천 사상과 자연변화를 이루는 일월개벽사상, 그리고 인간변화와 문화세계를 이루는 신명개벽사상이 그것이다. 개벽이란 천지가 처음으로 새로 생김 (天開地闢)과 어지러운 세상이 뒤집혀 다시 평화로워짐 (治亂太平)의 의미로 동양 고대에서부터 사용되던 . 밀교와 선 신라말 도선은 구산선문(九山禪門) 중의 동리산(桐裏山) 제2세로서 밀교의 여러가지 작법의식(作法儀式)을 선의 수행법에 응용하여 불교의 일반화를 시도하였다.
그래서 소탈함이 우리 민족의 … 한국의 사상은 한국인이 민족의 태동기 때부터 가지고 있는 사상을 말함인데 단군신화와도 연관되어 있는 신시(神市)의 시민의식(市民意識)의 바탕이 된 선민의식(選民意識)에서 홍익인간(弘益人間)이 내포하고 있는 인간애를 포함하고 있다. 의 평제 (平帝) 이후. 내용 요약. 단군은 초기국가시대 고조선의 제1대 왕이다. 한국화엄사상연구 (동국대학교 불교문화연구소, 1982) 한국불교철학의 어제와 오늘 (정병조, 대원정사, 1995) 『화엄일승사상(華嚴一乘思想)의 연구』(요시즈 요시히데(吉津宜英),대동출판,1991) 「한국불교의 화사상(和思想)연구」(김운학 외,『불교학보』 15,불교 . 마음을 가다듬고 정신을 통일하여 깨달음의 경지에 도달하게 하는 불교수행법.
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